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domingo, 15 de febrero de 2015

Marcha por Nisman y las vísperas.

Volver al '55

"No es cierto que el poder corrompa; el poder, en todo caso, delata". Julio Bárbaro

La marcha convocada por los fiscales federales para el próximo miércoles 18, con el objetivo manifiesto de homenajear al colega muerto e ignorado por el Poder Ejecutivo, no puede menos que traer a la memoria la multitudinaria celebración de la fiesta de Corpus Christi que se llevó a cabo, pese a la resistencia del gobierno de entonces, el 11 de junio de 1955; más allá de ser una festividad católica, concurrieron masivamente a la misma profesantes de todos los credos y, en forma personal, las figuras más importantes de la oposición de la época. Se transformó así en el principio del fin de la década en la cual imperó el primer Perón que, apenas tres meses después, fue desalojado del poder.

Los Kirchner, que tanto hicieron por llevar al país a los peores momentos de su pasado, se enfrentan así a una "conspiración destituyente" propia, en pro de la cual doña Cristina ha hecho ingentes esfuerzos. Su discurso del miércoles pasado, enumerando logros empresarios que centró en la futura fabricación de acondicionadores de cabellos que daría trabajo a ciento veinte operarios, se transformó en la patética demostración de la certeza de un fin de ciclo, ya inevitable, al menos en términos republicanos y legales y, sobre todo, en un fuerte incentivo a la concurrencia a la marcha cívica.

Como en todas las grandes conmociones desatadas por las tragedias producidas por la desaforada corrupción de su gobierno, la Presidente huyó rauda hacia su bunker patagónico, dejando a sus ridículos comandantes la imposible tarea de reflotar el "relato"; la carencia de argumentos seguramente los obligó a atribuir a "apropiadores de niños", "narcos" y "antisemitas" la paternidad de la convocatoria.

Sucede que la tormenta perfecta judicial que se ha desatado sobre la cabeza de Cristina está provocando estragos en su ya castigada psiquis, y el acoso cercano sobre su círculo más íntimo por corrupción y lavado de dinero, y sobre su raro entorno por delitos que, como lo sucedido con los qom en Chaco, sin duda serán calificados como de lesa humanidad, traerá aparejados graves conflictos, de los cuales la muerte de Nisman sólo habrá sido un prólogo.

Los acuerdos secretos con Rusia y China, y el ya olvidado memorandum firmado con Irán tampoco resultarán gratuitos, ya que el mundo occidental, al cual pertenecemos por tradición, por cultura y por geografía, no estará dispuesto a tolerarlos en silencio, ya que constituyen graves riesgos para la complicadísima trama geopolítica del presente, de la cual la Argentina es un insignificante jugador.

Hoy, cuando la política se ha negado a seguir el sabio consejo de Jorge Asís y acercar el horizonte electoral, el destino de nuestro país se juega en números y en la calle; si conseguimos que millones de compatriotas marchen el miércoles, si logramos que plazas y avenidas de todo el país se pueblen de indignados, tal vez -sólo tal vez- podamos evitar el trágico y sangriento final que presagio para este negro período de nuestra historia.


Samaná, 15 Feb 15

sábado, 17 de enero de 2015

EL MACHISMO EN LA CANCIONES DE RICARDO ARJONA .

CULTURA PARA ESCLAVIZAR


              
(AW) La Plataforma Anti-Patriarcado, publica un análisis de los contenidos machistas y discriminadores de las canciones de Ricardo Arjona, “me gusta verte remendar mi pantalón” dice el preferido de miles de mujeres, esto solo puede explicarse por miles de años de sometimiento.
arjona

Arjonitis o sordera crónica selectiva
Plataforma Anti Patriarcado
Análisis   de las canciones de Ricardo Arjona desde una perspectiva de género
Para entender el uso recurrente tanto de menciones religiosas como de reflexiones machistas en las canciones de Arjona, ayuda a comprender que no son casuales ni arbitrarias, el hecho de que Arjona recibiera una educación conservadora católica y apostólica que ha marcado parte de su desarrollo personal, por mucho que ahora se declare creyente no practicante.
A continuación, pasamos a un análisis de algunas de sus canciones más conocidas que finalizaremos con una reflexión. Aclarar que nos hemos decantado por estas canciones porque son algunas de las más famosas, y porque tiene más de 200 y como comprenderán, analizarlas todas, a parte de un martirio insufrible, requeriría de un extenso tiempo que no nos sobra. Desafortunadamente personajes y situaciones similares, y mucho peores, hay para no tener un segundo libre en cien vidas. Aún así, analizaremos algunas canciones más que iremos añadiendo a medida que vayamos pudiendo.
No sé quien las inventó… tuvo que ser Dios que vio al hombre tan solo… Dicen que fue una costilla…
Nosotros con el Machismo ustedes al Feminismo… y al final la historia termina en par
Referencias religioso-machistas a parte (pues queda claro al comienzo del texto de dónde vienen esas influencias que se repiten en sus canciones) Arjona, haciendo gala de un gran desconocimiento, pone al mismo nivel el feminismo y el machismo, ¡¡como si fueran lo mismo!! Parece que el hombre no sabe, o no le interesa saber, que el machismo MATA, VIOLA, SECUESTRA, ESCLAVIZA Y TORTURA cada día, mientras que el feminismo es un movimiento social pacífico que lucha por la igualdad de derechos entre hombres y mujeres (RAE). Estos términos son antítesis, y no pares, se repelen como el agua y el aceite, vamos. Pero para Arjona la cosa termina “en par”, porque según su lógica, que un machista, o sea, un maltratador, ya sea físico, psicológico, o los dos, se imponga y abuse de sus privilegios, es lo mismo que que una mujer quiera ser tratada como una igual. Además, generaliza encasillando a ambos géneros, dejando a los hombres muy mal parados: Nosotros con el machismo…, ustedes con el feminismo… como si todas las mujeres fueran feministas, cuando la realidad es que la mayoría no lo son, y un gran número de mujeres (tan grande como el de hombres) son machistas por condicionamiento cultural y falta de modelos y ejemplos alternativos, desconocen totalmente qué es el feminismo, lo mucho que ha hecho por sus derechos y lo mucho que podría hacer… Y son probablemente, el tipo de mujeres a las que les gusta Arjona. Con su afirmación, pone a todos los hombres como unos energúmenos machistas, cuando la realidad es, que aunque sean menos, hay muchos hombres que son igualitarios y que aborrecen el “machismo”, letras de Arjona incluidas.
La canción continua insinuando barbaridades varias (como que Picasso y Neruda no crearon mas que obras sobre el amor a las mujeres) en las que no vamos a profundizar porque este análisis es meramente de género, y ya con esto nos da suficiente trabajo, así que continuamos con la parte que nos interesa:
pues en pareja vinimos y en pareja hay que terminar terminar…
¿Quién dice que la única forma valida y plena de vivir sea en pareja? Otro argumento machista-católico.
Era el proceso mensual mas tardío de su historia fue a una amiga del colegio a la que le compartió su memoria…
anuncia la trillada utopía de la deuda externa esa niña le fabrica a su pecho una sabia materna…
llevas una vida que late un posible ingeniero, roquero o escritor quizá bohemio, quizá un señor…
A esa estrella en tu vientre, no le digas detente si lo hubiesen hecho conmigo hoy faltaría una canción
En esta canción, de rima fácil y egolatría supina, Arjona se posiciona claramente contra el derecho a decidir de las mujeres. De forma paternalista intenta persuadir a las mujeres de abortar, y como argumento alega que podría traer al mundo a alguien fuera de serie, alguien como él (como si el mundo no siguiera rodando sin machistas narcisistas), como si no hubiera la misma probabilidad de parir también un Hitler, un Videla, un Franco, un Sadán o un Bin Laden. Pero no contento con aleccionarnos, y auto encumbrarse de paso, en la canción se dirige a una niña embarazada, como si forzar a una niña a parir con el enorme riesgo que tiene dar a luz en un cuerpo que no se ha terminado de formar, y como si animarla a arruinar su vida por un error del que con esa edad no se es ni consciente, fuera una gran decisión. Volvemos una vez más al pensamiento machista y a la moral católica.
La cigüeña se suicida, Y ahí estás tú tan deprimida…
De vez en mes, El cielo te roba el milagro, De vez en mes, Tú me propones huelga de hambre
De vez en mes soy invisible, Para intentar en lo posible, No promover tu mal humor.
De vez en mes no hay quien te aguante, Y es tu pecado estar distante, Y otro peor quedarme ahí.
Y aunque hay receso obligatorio, Y el cielo se hace un purgatorio
A ti te da por tomar siestas, A tus hormonas por las fiestas, Y el culpable siempre yo
Esta canción, llena de tópicos machistas (como que a las mujeres no nos gusta hacer el amor con la regla, y nos ponemos todas depresivas e insoportables) muestra un desconocimiento total del cuerpo y la psique femeninos, y, aparte de enervarme en lo más profundo cada vez que tengo la mala suerte de escucharla por accidente, siempre me recuerda las palabras de un amigo y compañero psicólogo junguiano que me dijo, “la menstruación es como la droga de la verdad, el momento en que la mujer está más conectada consigo misma, un canal directo y sin interferencias externas con sus verdaderos deseos y necesidades, por lo tanto, si se enfada o cambia de humor bruscamente no es ‘a causa de la regla’ , no es porque esté depresiva, histérica ni hipersensible, sino porque es lo que verdaderamente siente , lo que verdaderamente le molesta en lo más profundo y que el resto del tiempo se calla y aguanta”. Así que si tu novia te grita cuatro cosas cuando está con el periodo, probablemente sean cuatro verdades que no es capaz de decirte en cualquier otro momento. Me parece que no hace falta añadir más al respecto, aparte de recalcar la misoginia y la ignorancia que rezuma esta canción por los cuatro costados.
“ELLA Y ÉL” , canción que recoge un gran número de tópicos construidos tanto alrededor de las mujeres cubanas, como del amor patriarcal (algo por lo que parece tener predilección Arjona), que asegura que el amor todo lo puede, peligrosa frase, y causa de que millones de mujeres se enfrasquen en relaciones tóxicas, antagónicas, y de maltrato creyendo precisamente eso mismo, que con su amor podrán domar a la bestia. Ella, una pobre cubana que se prostituye para sobrevivir, hasta que, por supuesto, conoce a su príncipe salvador que la saca de todas sus miserias (tópico machisto-romántico por excelencia) porque está claro que las mujeres no podemos arreglar nuestros propios problemas sin que un hombre venga a salvarnos.
Y quiero correr por ahí mientras trepo un cometa Y levantarle la falda a la gorda del barrio Quiero vivir sin guión ni la misma receta Quiero inventarle otra letra al abecedario Quiero olvidarme de ti, quiero saber que es por mi
Poco hay que añadir a esta desafortunada estrofa. Por lo que se ve, en su mente cavernícola, Arjona se cree muy solidario y original por acosar sexualmente a una mujer que no conoce de nada en la calle, algo que de original y fuera de guión tiene poco, pues las mujeres llevamos milenios sufriendo el acoso sexual del machismo. Por si fuera poco, presupone que por ser esta chica gorda (por supuesto según el club de machistas del que forma parte) poco menos que debería sentirse afortunada por recibir tan altruista acoso.Vamos, todo un filántropo.
Que no sepan los chicos en la escuela que se le van los ojos en gimnasia que prefiere la danza y la acuarela a eso del fútbol y la acrobacia que nadie vea…
Hasta ahora hemos visto como Arjona se atreve desde a equiparar el feminismo con el machismo, a ensalzar los roles más tradicionalistas y arcaicos de la mujer, a aleccionarnos y condenar nuestro derecho a decidir… Pero aún no le habíamos visto mostrar su postura ante la homosexualidad, donde por cierto, demuestra la misma ignorancia que cuando habla de feminismo, victimizando lastimeramente como hace en esta canción a las personas homosexuales, como si de parias se tratara. Hablando sobre ellos en un tono compasivo, como el que habla de gente que sufre una enfermedad, y nutriéndose de tantos tópicos como cuando habla de las mujeres. Como si por ser gay no te pudiera gustar el fútbol, los coches las motos y el heavy metal, porque parece que, según él, hay hobbies que sólo son aptos para auténticos machos, ya no hablemos de mujeres.
Como si todos los homosexuales fueran afeminados y vivieran su situación de igual manera. Como si todos ocultaran su sexualidad, como si todos vivieran amargados, deprimidos, auto victimizados y avergonzados por ella, y como si no hubiera personas homosexuales de derechas y religiosas que piensen que Dios no dijo en ningún lado que la homosexualidad fuera pecado. Que mire las listas de los partidos conservadores de todo el mundo, o la cantidad de homosexuales que hay hasta en el Opus Dei o la Iglesia, y luego no cuenta. Y por supuesto, no podía terminar la canción si recalcar que por muy mujer que se sientan nunca llegarán a serlo porque no pueden engendrar vida en sus vientres (fuistesol y luna, dama y caballero, vientre sin cuna…), porque todos sabemos que eso solo puede hacerlo una mujer-mujer de las de verdad.
Me gusta verte hablar de la cocina con la seriedad que Gorbachov aborda el tema de la caída de su cortina. Me gusta verte remendar mi pantalón que hubiese ido a parar a la basura si hubiese sido otra la situación. Me gusta verte sonreír cuando lo normal era llorar. me has gustado siempre y hoy me gustas mucho más. Porque sin aludir a la fortuna aquella noche de luna tu vientre se hizo cuna trayendo el fruto de algo mutuo Y es que es tan sagrada tu labor, que pariendo con dolor materializas el amor
Una vez más, vuelve a hacer apología a los roles más tradicionales de la mujer, desde su lugar en el hogar (encargada de la cocina y labores de la casa varias), como a la sacralización de la mujer-madre (tan sagrada labor…), como si no querer ser madre te hiciera menos mujer o menos digna de ser amada. Una vez más, vuelve a resaltar el rol tradicional de la mujer en el amor patriarcal. El amor que se equipara con el dolor (quien bien te quiere te hará sufrir, la base del maltrato), que se asume siempre sufrido y sacrificado, por supuesto, sólo para ella. Él se puede permitir disfrutar de los privilegios de ser hombre mientras ella revienta en el parto (porque por lo visto no querer sufrir y pedir la epidural, o querer tener un parto placentero es cosa de malas madres). O mientras ella cocina, lleva la economía de la casa, se traga sus sentimientos cuando está triste para no ser considerada una histérica maníaco-depresiva y no molestarle con sus problemas, o cose sus pantalones, así él tiene todo el tiempo del mundo para leer el periódico y componer sus ridículas rimas. Recuerdo haber ojeado en casa de mi abuela una enciclopedia de la época del dictador católico apostólico Francisco Franco sobre “la perfecta esposa” que enumeraba punto por punto cada uno de los aspectos que Arjona alaba y resalta de las mujeres.
Y después de leer todo esto algunos se preguntarán, ¿por qué si es tan machista hay tantas mujeres que le siguen? ¿Por qué tiene tantos premios y seguidores de ambos sexos?
Pues la respuesta es sencilla, por la misma razón que hay tantas mujeres machistas como hombres en todos los sectores y niveles culturales, porque llevamos 10.000 años de Patriarcado, cuyo mayor éxito ha sido hacer a las mujeres cómplices y perpetuadoras de su victimización, por la misma razón que tanto mujeres como hombres siguen asumiendo roles machistas, perpetuándolos y educando a sus hijos en el machismo, porque es la ideología imperante que la mayoría no se cuestiona, por la misma razón que hay tantas mujeres maltratadas, sin distinción de clase, religión, nacionalidad o ideología política, muchas de las cuales llegan a asumir su estado como normal siendo incapaces de abandonar a sus maltratadores, y por la misma razón por la que las propias mujeres se cosifican así mismas, se prostituyen pese al maltrato y la humillación para el placer exclusivo del hombre, asumen en solitario y con total normalidad la sobrecarga de tareas cuidadoras y domésticas, y se doblegan al machismo a todos los niveles posibles que les exija esta sociedad patriarcal a pesar de ser las más perjudicadas al hacerlo, pero con ese fin han sido educadas.
Al implacable adoctrinamiento machista desde la infancia, se le suma la falta de modelos alternativos, la ausencia total de currículos educativos igualitarios en las escuelas, así como la ausencia casi total de modelos igualitarios en las familias, en los medios y la cultura. Cultura que, junto a la familia, son los principales núcleos formadores de la conciencia y del imaginario que las personas nos construimos del mundo.
Por otro lado, prácticamente ningún sistema autoritario, ya utilice la fuerza (dictaduras, golpes de estado), o el adoctrinamiento y la manipulación psicológica (capitalismo, neoliberalismo, religiones, etc), se perpetúa durante tanto tiempo sin la complicidad en mayor o menor medida de las propias víctimas, sin tener aliadas entre las mismas. Y ese es el mayor logro del patriarcado, haber conseguido a través de un concienzudo lavado de cerebro que comienza en la infancia y se mantiene a lo largo de toda la vida, que la mujer asuma con gusto y con la falsa creencia de libertad, el papel que éste le otorga. Que la mujer asuma como normal su propia sumisión al orden patriarcal establecido.
Si hablamos de multitudes y de números, a lo largo de la historia ha quedado vigente que no siempre las masas eligen el lado correcto, no hay más que ver el caso de Hitler. En la mayoría de casos, han sido grupos minoritarios los que han propiciado los grandes cambios en lo que a mejoras sociales y derechos humanos se refiere.
La realidad es que las masas son fácilmente manipulables, los romanos, con su “pan y circo” («Panem et circenses»), sabían bien que para mantener tranquila y controlada a la población y ocultar hechos controvertidos, bastaba con proveer a las masas de alimento y entretenimiento de baja calidad y con criterios asistencialistas. Las religiones han sido utilizadas principalmente como instrumentos de manipulación masiva, como lo son ahora la publicidad y los medios de comunicación. Medios cuya fuerza propagandística es tal, que los psicólogos los han catalogado como los educadores de nuestro siglo. Pero es que además, el sistema patriarcal no es un hecho histórico cualquiera, es un sistema de dominación que bate récords, con milenios de perpetuación, cientos de millones de violaciones, asesinatos, esclavitud y todo tipo de injusticias cometidas contra las mujeres por el mero hecho de serlo. Y desgraciadamente, no podemos hablar de todo esto en pasado, aún seguimos sufriéndolo, aún sigue matando, violando y maltratando, aún seguimos sin poder escapar de sus garras porque aún sigue campando a sus anchas en nuestras mentes, y está tan bien articulado que evoluciona constantemente y se camufla detrás de las formas más inocentes y seductoras, se mete en nuestras canciones, en nuestros cuentos, dibujos, series y películas favoritas, en los libros que nos acompañan a lo largo de toda nuestra vida, normalizando su doctrina a fuerza de repetirse y multiplicarse en nuestras cabezas. Y mientras, creemos ingenuamente que nada de esto nos afecta ni moldea en absoluto, cuando esa es precisamente la razón por la que no logramos acabar con él.

viernes, 14 de marzo de 2014

IDENTIDAD SEXUAL.

HOMBRE Y MUJER ANTE LA CONFUSIÓN ACTUAL ACERCA DE LA IDENTIDAD SEXUAL (III).

Hombre y mujer desde la perspectiva de la fe

Adolfo J. Castañeda, MA, STL
Director de Educación de VHI

En este artículo tratamos el tema de la persona humana como hombre y como mujer desde la perspectiva de la fe, es decir, de la revelación de Dios que la fe acoge, tal y como esta revelación es interpretada y explicada auténticamente por el Magisterio de la Iglesia Católica. Basamos nuestras reflexiones en el documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe titulado "Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el Mundo", del 31 de mayo de 2004.

En ese documento leemos que "la segunda narración de la creación (Génesis 2:4-25) confirma de modo inequívoco la importancia de la diferencia sexual... Adán experimenta una soledad, que la presencia de los animales no logra llenar. Necesita una ayuda adecuada. El término designa aquí no un papel subalterno, sino una ayuda vital... La palabra hebrea ezer, traducida como ayuda, indica el auxilio que sólo una persona presta a otra persona. El término no tiene ninguna connotación de inferioridad o instrumentalización. De hecho, también Dios es, a veces, llamado ezer respecto al hombre (cf. Esdras 18:4; Salmo 9:10, 35)" [1].

Comentando sobre este pasaje del Génesis, el Papa Juan Pablo II escribió: "La mujer es otro 'yo' en la humanidad común. Desde el principio aparecen [el hombre y la mujer] como 'unidad de los dos', y esto significa la superación de la soledad original, en la que el hombre no encontraba 'una ayuda que fuese semejante a él' (Gn 2,20). ¿Se trata aquí solamente de la 'ayuda' en orden a la acción, a 'someter la tierra' (cf Gn 1,28)? Ciertamente se trata de la compañera de la vida con la que el hombre se puede unir, como esposa, llegando a ser con ella 'una sola carne' y abandonando por esto a 'su padre y a su madre' (cf Gn 2,24)" [2].

"De este modo, el cuerpo humano, marcado por el sello de la masculinidad o la femineidad, "desde 'el principio' tiene un carácter nupcial [o conyugal], lo que quiere decir que es capaz de expresar el amor con que el hombre-persona se hace don, verificando así el profundo sentido del propio ser y del propio existir". Comentando estos versículos del Génesis, el Santo Padre [Juan Pablo II] continúa: "En esta peculiaridad suya, el cuerpo es la expresión del espíritu y está llamado, en el misterio mismo de la creación, a existir en la comunión de las personas 'a imagen de Dios'" [3].

En relación con el tema del matrimonio en este relato de la creación del Génesis, el Papa Juan Pablo II afirma: "En la 'unidad de los dos' el hombre y la mujer son llamados desde su origen no sólo a existir 'uno al lado del otro', o simplemente 'juntos', sino que son llamados también a existir recíprocamente, 'el uno para el otro... El texto del Génesis 2,18-25 indica que el matrimonio es la dimensión primera y, en cierto sentido, fundamental de esta llamada... Toda la historia del hombre sobre la tierra se realiza en el ámbito de esta llamada. Basándose en el principio del ser recíproco 'para' el otro en la 'comunión' interpersonal, se desarrolla en esta historia la integración en la humanidad misma, querida por Dios, de lo 'masculino' y de lo 'femenino'" [4]. "Tenemos aquí el centro del diseño originario de Dios y la verdad más profunda del hombre y la mujer, tal como Dios los ha querido y creado. Por más transtornadas y obscurecidas que estén por el pecado, estas disposiciones originarias del Creador no podrán ser nunca anuladas" [5].

"El hombre --ya sea hombre o mujer-- es persona igualmente; en efecto, ambos, han sido creados a imagen y semejanza del Dios personal" [6]. "La igual dignidad de las personas se realiza como complementariedad física, psicológica y ontológica [es decir, en el ser mismo de la persona, como hombre y como mujer], dando lugar a una armónica 'unidualidad' relacional, que sólo el pecado y las 'estructuras de pecado' inscritas en la cultura han hecho potencialmente conflictivas. La antropología bíblica [la visión que tiene la Biblia de la persona] sugiere afrontar desde un punto de vista relacional, no competitivo ni de revancha, los problemas que a nivel público o privado suponen la diferencia de sexos" [7].

"Además, hay que hacer notar la importancia y el sentido de la diferencia de los sexos como realidad inscrita profundamente en el hombre y la mujer'" [8]. "La sexualidad caracteriza al hombre y a la mujer no sólo en el plano físico, sino también en el psicológico y espiritual con su impronta consiguiente en todas sus manifestaciones" [9] "Ésta no puede ser reducida a un puro e insignificante dato biológico, sino que "es un elemento básico de la personalidad; un modo propio de ser, de manifestarse, de comunicarse con los otros, de sentir, expresar y vivir el amor humano" [10]. "Esta capacidad de amar, reflejo e imagen de Dios Amor, halla una de sus expresiones en el carácter esponsal del cuerpo, en el que se inscribe la masculinidad y la femineidad de la persona" [11].

De toda esta enseñanza claramente se deduce que el matrimonio entre un hombre y una mujer es una institución creada por Dios e inscrita en la naturaleza misma del hombre y la mujer. Se trata de una institución natural, es decir, su origen es divino y es intrínseca al ser humano hombre-mujer. La institución matrimonial hunde sus raíces y su razón de ser en la igualdad entre el hombre y la mujer, y, al mismo tiempo en su diferencia complementaria, así como en la unión sexual entre los dos abierta a la vida. Tiene sus propias leyes, bienes y valores, que Dios le ha dado y ha inscrito en la naturaleza humana. De ahí que ninguna persona, ninguna autoridad, pública o privada, tiene el derecho de trastocarla, porque es anterior a cualquier institución social y al Estado mismo.

Lamentablemente, el pecado ha trastocado esta visión originaria de la relación hombre-mujer, así como la vivencia de la misma. Por ello es que a lo largo de la historia y, particularmente en la actualidad, existe esta confusión respecto de la identidad sexual. Esta confusión redunda no sólo en la insensata ideología del mal llamado "matrimonio homosexual", sino en un ataque frontal contra el corazón mismo del verdadero matrimonio. Ello es sumamente preocupante, porque el matrimonio es la base de la familia y, en el plano humano, de la civilización cristiana.

La razón por la cual afirmamos, por un lado, que el matrimonio es el fundamento de la civilización cristiana y, por el otro, que el "matrimonio homosexual" es un ataque frontal contra el mismo, es porque, como ya se ha afirmado, la relación hombre-mujer, tal y como Dios la ha creado, es constitutiva del ser humano, como hombre y como mujer, y lo es, más todavía, en su relación con Dios. El pecado ha alterado la relación de la humanidad con Dios (dimensión teológica)precisamente alterando la relación hombre-mujer (dimensión antropológica).  Por ello, el documento que estamos citando dice tan certeramente:

"Se trata de la dimensión antropológica de la sexualidad, inseparable de la teológica. La criatura humana, en su unidad de alma y cuerpo, está, desde el principio, cualificada por la relación con el otro. Esta relación se presenta siempre a la vez como buena y alterada. Es buena por su bondad originaria, declarada por Dios desde el primer momento de la creación; es también alterada por la desarmonía entre Dios y la humanidad, surgida con el pecado. Tal alteración no corresponde, sin embargo, ni al proyecto inicial de Dios sobre el hombre y la mujer, ni a la verdad sobre la relación de los sexos. De esto se deduce, por lo tanto, que esta relación, buena pero herida, necesita ser sanada" [12].

En los próximos artículos continuaremos abundando sobre la dualidad en unidad entre el hombre y la mujer desde la perspectiva de la fe, es decir, de la revelación de Dios en la Biblia explicada por el Magisterio de la Iglesia y acogida por el Pueblo de Dios por medio de la fe. Nuestras reflexiones irán encaminadas a mostrar la sanación que la revelación de Dios muestra como necesaria para la actual confusión respecto de la identidad sexual.

Notas:
[1]. La colaboración del hombre y la mujer, no. 6 y nota 5.
[2]. Juan Pablo II, Carta Apostólica Mulieris dignitaten, sobre la dignidad de la mujer (15 de agosto de 1988), no. 7. Citado en La colaboración del hombre y la mujer, no. 6, cf. la  nota 6.
[3]. Juan Pablo II, Catequesis "El hombre-persona se hace don en la libertad del amor" (16 de enero de 1980), no. 1; Catequesis "La concupiscencia del cuerpo deforma las relaciones hombre-mujer" (26 de julio de 1980), no. 1. Citados en La colaboración del hombre y la mujer, no. 6, cf. las notas 7 y 8.
[4]. Mulieris dignitatem, no. 7. Citado en La colaboración del hombre y la mujer, no. 6, cf. la nota 9.
[5]. La colaboración del hombre y la mujer, no. 6.
[6]. Congregación para la Educación Católica, Orientaciones educativas sobre el amor humano. Lineamientos de educación sexual (1 de noviembre de 1983), no. 4. Citado en La colaboración del hombre y la mujer, no. 8.
[7]. La colaboración del hombre y la mujer, no. 8.
[8]. Ibíd.
[9]. Orientaciones educativas, no. 4. Citado en La colaboración del hombre y la mujer, no. 8.
[10]. Íbid.
[11]. La colaboración del hombre y la mujer, no. 8.
[12]. Ibíd.